Testimonio Hannah Koroma

“Tenía 10 años cuando mi abuela me dijo que me llevaba al río para realizar una ceremonia de iniciación. Insistió en que cuando terminara me darían muy bien de comer. Yo era muy pequeña y no tenía ni idea de lo que iba a pasarme. Cuando llegué a aquel lugar escondido entre unos matorrales, junto al río, fui desvestida. Me taparon los ojos y me quitaron la ropa completamente: fui obligada a tumbarme. Cuatro mujeres sujetaban mis extremidades, mientras otra se sentaba en mi pecho para evitar que me moviera. Me colocaron un trozo de tela en la boca, y entonces…me cortaron. El dolor era insoportable. Como me resistía e intentaba levantarme, perdí mucha sangre. Por supuesto, no me dieron ningún tipo de anestesia ni calmante para el dolor. La operación me produjo una hemorragia que me provocó una fuerte anemia. Durante mucho tiempo, cada vez que orinaba me dolía. A veces trataba de aguantar las ganas, por el miedo que me producía el dolor. Sufrí también infecciones vaginales. El corte me lo hicieron con una simple navaja”. (Hannah Koroma)

Niña Thakara

Ayudemos a detener este crimen contra las mujeres y las niñas. Los gobiernos no destinan grandes fondos a la lucha Contra la Mutilación Genital Femenina. Parece que solamente les motiva impulsar la industria militar y los mercados financieros.

Con tan solo 1€ nos ayudas a salvar la vida de una niña.

https://www.indiegogo.com/projects/salvar-a-una-nina-tharaka-de-la-mutilacion-genital/x/9698659

Un arma peligrosa

Un arma peligrosa

En más de treinta países, la tradición manda cortar el clítoris.
El tajo confir
ma el derecho de propiedad del marido sobre su mujer, o sus mujeres.
Los mutiladores llaman purificación a ese crimen contra el placer femenino, y explican que el clítoris
es un dardo envenenado,
es una cola de escorpión,
es un nido de termitas,
mata al hombre o lo enferma,
excita a las mujeres,
les envenena la leche,
y las vuelve insaciables,
y locas de remate.
Para justificar la mutilación, citan al profeta Mahoma, que jamás habló del asunto, y al Corán, que tampoco lo menciona.

Eduardo Gaelano (2008) Espejos. Una historia casi universal. Madrid. Siglo XXI, pág.: 28.

Diferencia entre un político y un activista.

Un político promete mucho y cumplen poco; las ONG prometen poco y trabajan mucho. Os comparto un testimonio esperanzador:

El pequeño gran paso:

“¡Hemos tomado la decisión! Vamos a terminar con la mutilación genital en Malicunda. Somos conscientes de que podemos cambiar las cosas. Si nuestra cultura viola nuestros derechos humanos, queremos una cultura en derechos humanos.”

En algunos lugares se han dado pasos esperanzadores en esta lucha contra la mutilación genital femenina. Destaca, en este campo, el nombre de un pueblo: Malicunda (Senegal) y de una etnia: los bambara. Las mujeres de dicha aldea juraron no volver a realizar la ablación a sus niñas. Incitadas por la americana Molly Melching, fundadora de la ONG local Tostan, las bambara de Malicunda dijeron basta. Se las instruyó en derechos humanos, se les habló de libertad y de la posibilidad de preservar su cuerpo sin mutilaciones. Convencidas, consiguieron a su vez, persuadir a sus esposos quienes fueron capaces de comprender y de aceptar.

Tiempo después, la primera niña del pueblo que no fue mutilada recibió el nombre de Sensen, cuyo significado es “Derechos Humanos”.

Solidaridad

La solidaridad es un puente que burla las fronteras. Es tender la mano en las distancias y  ayudar a levantarse a una persona caída. Para la solidaridad no existen muros infranqueables ni inmensos océanos que puedan contenerla. Es una fuerza invisible capaz de cruzar el mundo para llevar auxilio y esperanza a personas sin nombre.

En el año 1.985, mi pueblo Zapotlán fue destrozado por un gran terremoto. Con mis ojos de niño vi la terrible angustia y la desesperación de las personas que habían perdido todo su patrimonio en un instante. Un sismo de intensidad 7,5 nos dejó sin techo y sin cobijo. Entonces cuando todavía no nos reponíamos del susto y estábamos limpiando nuestras heridas, se hizo presente la solidaridad internacional. Recibimos desde recónditos lugares comida, ropa, diversos víveres para poder subsistir una temporada.  Gracias a todas las personas solidarias por hacer grande a la especie humana.

Sirvan mis palabras para agradecer a todas las personas solidarias, hoy especialmente a M.C.R. por ayudarnos a rescatar a una niña Thakara de sufrir la MGF.

Un saludo.

Miradas

Una mirada puede perseguirnos toda la vida,
no es fácil borrar de nuestra memoria una mirada herida.
Hay miradas que matan y otras que simplemente no se olvidan.

En mi camino encontrado miradas amistosas,
bajo la luz de las velas descubrí otras amorosas y,
en los trabajos he soportado unas desafiantes.

Pero de todas las miradas hay una que me desarma,
que me desnuda el corazón y me toca la conciencia.
Esa mirada me convierte en un hombre sin armaduras,
y me quita de mi mente la estúpida soberbia. 

Soy un hombre que se rinde ante una mirada suplicante,
Mis Atalayas, castillos y fortalezas sucumben ante ella.
Si encuentro unos ojos angustiados y temerosos clamar rescate,
intento salir presuroso a socorrerles y brindarles ayuda.

Hace tiempo descubrí una mirada petrificada por el miedo,
eran los ojos de una niña hundidos en un pozo del sufrimiento.
Con su sangre se tiñeron  las arenas ocres del desierto y,
el verde de los oasis quedaron cubiertos por un carmín intenso.

Pobres florecitas del desierto que son cruelmente deshojadas,
sin darles tiempo de perfumar los valles y mostrarse hermosas.
La mirada sufrida y agónica de esa niña “iniciada”,
es como un frío puñal que se clava en mi alma.

Esa mirada me persigue en noches tranquilas y serenas,
aunque han pasado años no consigo apartarla de mis sueños.
Es  imposible de olvidar esos ríos caudalosos y furiosos,
descender por su bello rostro de nácar negro.
RAMCH

Se que podemos conseguirlo. Recuerdan que apoyamos AMAM con la creación de una KEKA SOLIDARIA diseñada por nuestra amiga "LUNITA DE TUL" como simbolo de la lucha contra la MGF. Podemos hacerlo de nuevo para rescatar a una niña THAKARA de sufrir la MGF y apoyar a nuestros amig@s de la FUNDACIÓN TIKIRA.

https://www.indiegogo.com/projects/salvar-a-una-nina-tharaka-de-la-mutilacion-genital

Compartirles un testimonio valioso, ilustrativo y rico en detalles sobre la MGF en Sierra Leona, se titula el artículo "Bondo: Sociedad secreta de mujeres para la mutilación genital femenina". Escrito por  José Luis Garayoa.

La Digba (mujer encargada de las mutilaciones) prepara hierbas para reducir el dolor y el sangrado de las que serán “iniciadas”. Desnudan completamente a las muchachas, les vendan los ojos, las acuestan boca arriba sobre unas hojas, y con un cuchillo especial preparado por un herrero del poblado, les arrancan el clítoris. Como la operación es muy dolorosa y algunas lloran, la escisión es acompañada de cantos y tambores que ahogan los llantos.

 Una vez removido el clítoris les lavan la herida y la cubren con hierbas y ceniza. Después, las llevan a un lugar especial de descanso, o Kuyarama (Bosque Sagrado). Cada día el Sinkabondo, “especie” de doctor nativo al servicio de la Sociedad Bondo, les lava la herida para acelerar la recuperación. Normalmente la herida tarda en sanar de dos a tres semanas.

 El clítoris arrancado se divide en dos partes. Con una mitad se prepara el Yombo, la comida que se les da a las iniciadas antes de regresar a la aldea. La otra mitad se siembra junto a una semilla. Creen que la futura fertilidad de la muchacha depende de cómo la semilla se desarrolla.

https://joseluisgarayoa.wordpress.com/2013/09/12/bondo-sociedad-secreta-de-mujeres-para-la-mutilacion-genital-femenina/

TheyTook Me and Told Me Nothing: Female Genital Mutilation in IraqiKurdistan

En el informe de 73 páginas, "TheyTook Me and Told Me Nothing: Female Genital Mutilation in IraqiKurdistan" (Me llevaron si decir nada: Mutilación genital femenina en el Kurdistán iraquí), presentado por la organización Human Rights Watch (HRW) por sus siglas en inglés, se documentan las experiencias niñas y mujeres que se someten a la MGF, en el contexto de los mensajes contradictorios de líderes religiosos y profesionales de la salud acerca de la legitimidad y la seguridad de esta práctica. En el informe se describe el dolor y miedo que experimentan las niñas y las jóvenescuando las mutilan y la terrible carga que supone para su salud física y emocional. 

Las causas del rito son oscuras; ninguna de las explicaciones habituales tiene base científica. En África subsahariana, el rito se presenta como una ‘purificación’ de la niña para prepararla para el papel de esposa y madre que, supuestamente, no podría ejercer sin esta mutilación ritual. Otros creen que una mujer que no pasa por el rito será estéril o que la ablación es necesaria por motivos estéticos, ya que una vulva natural sería “fea”.

También hay quien señala que una mujer ‘circuncidada’ tiene un impulso sexual menor y por eso guardará más fácilmente la fidelidad conyugal. Es una afirmación tan poco fundamentada que también se puede encontrar la opinión contraria: la eterna falta de satisfacción en una mujer induciría a una mayor promiscuidad.

No se trata de un rito de subyugación de la mujer por parte del hombre, dado que la ceremonia es siempre un asunto estrictamente femenino por el que los hombres apenas se interesan y las mujeres suelen ser —extrañamente— las más reticentes en abandonar esta tradición; muchas la practican en sus hijas o nietas incluso contra la voluntad expresa de los padres de éstas.

La MGF está presente en todas nuestras comunidades. Dicha práctica no puede circunscribirse a territorios determinados o a un único continente, los flujos migratorios han contribuido a expandir por otros continentes el ancestral rito de la mutilación. Las personas abandonan sus países pero no sus costumbres; dejan atrás sus tierras estériles pero van acompañados de sus creencias y sus tradiciones. Es un equipaje que difícilmente van a desprenderse sino se les ayuda abrir sus mentes con información y campañas  de sensibilización que les hagan romper esquemas.

Un dato revelador que publicó el diario “El País”.  Unas 17.000 niñas están en riesgo de sufrir mutilación genital en España.

 

http://ccaa.elpais.com/ccaa/2014/01/31/catalunya/1391167593_685782.html

Ayaan Hirsi Alí, escapó de su natal Somalia en 1992 y se estableció en Holanda, llegando a ser diputada por el Parlamento, es escritora y ahora vive entre fuertes medidas de seguridad debido a sus críticas hacia el Islam. Aquí el testimonio de cómo le practicaron la ablación:

“Recuerdo que un hombre llegó a casa. El hombre poseía unas inmensas tijeras en la mano. Mi abuela y otras mujeres me sujetaron. Aquel hombre puso su mano sobre mi sexo y comenzó a pellizcarlo, como mi abuela cuando ordeñaba las cabras. Entonces las tijeras descendieron entre mis piernas y el hombre seccionó mis labios interiores y el clítoris. Lo pude oír claramente, fue como un “clack”, como cuando se corta un pedazo de carne en una carnicería. El dolor que se siente no tiene palabras, me subió por las piernas, no dejaba de aullar y me invadió entera, un dolor imposible de describir. Tras la mutilación, después de que notas cómo la sangre te corre por las piernas, es cuando te cosen. Aquel señor usó una enorme aguja sin punta y con ella remató su faena. La aguja pasó entre mis labios externos”

Os comparto el artículo sobre la pequeña Ilpayani.

Ilpayani  es una niña de diez años de la tribu samburu (Kenia) a quien se le practica la ablación para casarla con un hombre de aproximadamente 60 años, que ha pagado diez vacas por su mano, una generosa dote.  Toda la tribu keniana participa en la ceremonia festiva. Escalofriantes historias como ésta se repiten cada día en la vida de los samburu, las tribus que habital en las regiones áridas del norte de Kenia.

El día de la circuncisión de Ilpayani decenas de niñas se acercan al poblado para calmarla y darle ánimos, decirle que estará preciosa y que no tiene nada que temer. Antes del ritual, el zapatero del pueblo le coce a medida unas sandalias, que llevará durante su boda.

Los jóvenes guerreros preparan dentro de la cabaña un ocre rojo que cubrirá la cabeza de la niña. Están tristes, porque en el momento que se circuncida a una samburu, ellos dejan de poder flirtear con ella. Será el último día de Ilpayani junto a su madre.

En cuanto el sol se pone se inicia la ceremonia de ablación. El marido viene a buscarla y trae consigo un toro, que sacrificará delante de la cabaña de la niña para iniciar el matrimonio.

Buenas tardes amig@s.

Os presento nuestra campaña para salvar a una niña THARAKA de sufrir la "Mutilación Genital".

http://igg.me/p/salvar-a-una-nina-tharaka-de-la-mutilacion-genital/x/9698659

Ya está disponible en Indiegogo toda la información relativa y los objetivos que perseguimos. Cuento con ustedes amig@s para hacer realidad nuestro sueño de salvar a una niña de padecer una vida de intensos dolores y graves secuelas físicas.

JUNTOS PODEMOS VENCER A LAS "CUCHILLAS DEL TERROR Y LA MUERTE"

Practican la ablación a Ilpayani una niña keniata de 10 años para casarla con un hombre de 60 a cambio de diez vacas. Video realizado por el periódico la Vanguardia que nos muestra todo el ritual alrededor de la MGF.

Esto NO puede ser considerado una tradición. Es un crimen que se comete diariamente contra cientos de niñas y mujeres en el mundo.

hhttps://www.youtube.com/watch?v=rMQb9YEpfVQ

Mutilar para controlar

Mutilar para controlar

La ablación normalmente es realizada por mujeres de la comunidad que por generaciones se dedican a esta labor: Mutilan y luego cosen la vagina de las niñas y adolescentes para garantizar su virginidad hasta que sean dadas en matrimonio. Cuando eso ocurra, otra de estas mujeres, o el propio marido, las abrirá con un cuchillo y les dirá que tienen que tener relaciones sexuales inmediatamente para evitar que el orificio se vuelva a cerrar. Todas estas intervenciones se hacen sin utilizar anestesia. Un acto sumamente cruel, degradante, inhumano, y despiado no puede ser considerado parte de la cultura de un pueblo, dichas prácticas deberian condenarse y perseguirse por ser una práctica salvaje.

En Seru, la tradición establece que todas las mujeres deben someterse a la ablación antes del matrimonio justificando que es una medida para controlar su libido y prevenir la infidelidad a su marido. La ablación tiene lugar un mes antes de que la chica se vaya a casar y, según la costumbre, el matrimonio es celebrado con la bendición de los líderes religiosos de la zona, los cuales no están dispuestos a oficiar matrimonios si la chica no está mutilada. Los hombres también esperan que sus esposas hayan sido sometidas a la ablación y no están dispuestos a casarse con quienes no la han sufrido.

La MGF en España.

En España hay alrededor de 10.000 niñas en riesgo de sufrir mutilación genital -la extirpación total o parcial de los genitales externos u otras agresiones-, según un estudio de la Universidad Autónoma de Barcelona. Son menores de 0 a 14 años, la mayoría de origen gambiano, pero también procedentes de Senegal, Nigeria o Malí. El riesgo que corren de que sus familiares las trasladen a sus países de origen para que allí se les practique una ablación, ha llevado a varias comunidades -como Aragón o Cataluña- a elaborar programas de prevención.

Eme la princesa de ébano

No quiero vivir sin sueños,
los muertos no sueñan y,
las mujeres Koranko
después de celebrar nuestro biriye,
morimos en la soledad y en el silencio.
(Fragmento: Eme la princesa de ébano)

Tipologías de la Mutilacion Genital Femenina:

La OMS estableció cuatro tipos de MGF en la última clasificación realizada en 2007. Son los que tomaré como referencia en este artículo.

Tipo I. Escisión del clítoris o del prepucio, o de ambos.

Tipo II. Eliminación parcial o total del clítoris y de los labios menores, con o sin resección de los labios mayores.

Tipo III. Infibulación. Se cortan y cosen los labios menores o mayores, o ambos, produciendo una estenosis

del orificio vaginal, con o sin eliminación del clítoris. (Es la forma más severa de mutilación).

Tipo IV. Prácticas variadas e inclasificables. Entre ellas, el cosido del clítoris, punciones,escarificaciones, cauterización (abrasión del clítoris y de los tejidos que lo rodean), raspado del orificio vaginal (cortes angurya), cortes en la vagina (cortes gishiri) y la introducción de sustancias o hierbas corrosivas en la vagina para provocar el sangrado de la misma o con la finalidad de reducirla o estrecharla.

• La Mutilación Genital Femenina (MGF) sige siendo una práctica vigente, en diversas formas, en unos cuarenta países. Veintiséis se encuentran en el continente africano. El resto se localizan en Oriente Medio y Asia. Sin embargo, debido a los flujos migratorios (tanto los actuales como los que se originan en la segunda mitad del siglo XX) se encuentra presente, asimismo, en países occidentales. Esta constatación evidencia que estamos ante un problema global que para su erradicación precisa análisis multidisciplinares e interdisciplinares con el objetivo de definir, diseñar y adoptar estrategias consensuadas que provoquen una profunda transformación social y cultural para apoya su fin.
  
  
  
  
  
  

Mi primera publicación es para reconocer a todas las organizaciones, profesionales y personas que decididamente luchan diariamente para vencer las "cuchillas del terror y la muerte".

 Hace 5 años que me integré a una gran familia compuesta por mujeres y hombres dispuestos a dejarse la piel para detener una práctica que constituyen una violación sistemática y reiterada de los derechos humanos de las niñas y de las mujeres, en cuanto se violan sus  derechos a la igualdad de oportunidades, a la vida, a la integridad física y moral, a la dignidad, a no sufrir tratos inhumanos o degradantes, a la salud, a la sexualidad y a la maternidad.

Mi objetivo con el presente blog, es compartirles mi experiencia, brindarles una visión desde el punto de vista legal y un enfoque desde el punto victimológico, así como aprovechar este espacio para plantear nuevas soluciones a un grave problema milenario.

Voy a compartirles también la experiencia de otros profesionales que enriquecen con sus aportaciones nuestra información sobre la MGF, me permitiré aportar sus trabajos para ayudar a divulgar sus conocimientos y que Ustedes dispongan de material para formarse una opinión.

Agradezco a mis seguidores su tiempo, sus aportaciones y  disposición para colaborar y ayudarnos en esta noble causa. Ustedes que son también parte de nuestra familia.